一想到要读圣经就不知所措？ 新想法？ 还是想从中获得更多？每天花时间聆听尼基和皮帕甘贝尔的演讲，他们将带您在 365 天内通读整本圣经，并帮助您更好地理解它。尼基和皮帕从指定的圣经阅读中为每一天绘制一个主题，对箴言、诗篇和新旧约摘录的想法充满洞察力、智慧和应用。
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哥林多后书 3:7-18, 历代志下 35:20-36:23, 诗篇 104:19-30, 坎塔拉买撒神父Father Raniero Cantalamessa是圣方济会修士。2015年，神父欣然接受我们的邀请，在启发全球领袖大会上发表演讲；那时他已经81岁。大会结束后，很多人都对我说，神父的脸和眼睛闪耀着“神同在”的光芒。有一次，神父坐火车去意大利，他在车厢里碰到一位妇人，这妇人完全不信仰基督，但她却对神父说：“仅是看到您的面孔，就让我好想相信上帝。” 有句俗语说得好：“你不能保证容颜不老，但可以保证表情不老。”你可以通过一个人的眼睛和他的面孔读出很多东西 —— 就像前面讲到兰尼埃罗神父的例子。西方人常说：“你真应该看看他的脸。” 有句古老的拉丁谚语也说：“面孔是心灵的仪表盘”。 我们也常说眼睛就是心灵的窗户。在英语中，如果你想让对方认真聆听，或者相信你的话，就会说：“请看着我的眼睛。” 对于面孔和眼睛，圣经又是如何说的？ 兰尼埃罗
哥林多后书 2:12-3:6, 历代志下 33:21-35:19, 诗篇 104:1-18, 韦伯John Wimber将这类事工定义为：“借用神的资源来满足人的需要。”奇妙的是，每位基督徒都可以参与到这“属灵的职事”当中。 我还记得第一次在启发周末营祷告“圣灵，请你来”时的情景。在我之前的历任领袖，当他们在周末营这样祈祷时，圣灵都会大大浇灌在场所有人。但我却不敢相信圣灵会回应我的祷告。因为担心圣灵“不肯来”，我在祈祷时紧闭双眼！ 当我睁开眼睛，一个令人震惊的场面出现了。圣灵以大能降临到我们当中——在场的人都被圣灵充满。圣灵彻底改变了他们的生命 —— 这就是圣灵的工作。这也是为什么我们几乎会在每项活动或事工之前都祷告：“圣灵，请你来”的原因。我们总希望给圣灵留下“服侍我们的机会”。 不论在是政府部门还是教会，人们总会把“事工”和领袖联系在一起。实际上，“事工”这个词的原始意义就是“服务”。“服务”社会是政治家的使命；“服务”病患是医生的天职；“服务”教会是牧师的呼召。 而圣灵的工作就是“服务”基督徒。圣灵的权柄大过任何政治家，他的安慰胜过所有牧师，他的医治比任何医生都有效。通过圣灵，神亲自带领我们，满足我们最深的需要。 在今天的新约经文中，使徒保罗提到了“属灵的职事”（哥林多后书3:8）。约翰
哥林多后书 1:23-2:11, 历代志下 31:2-33:20, 箴言 21:5-16, 沃特斯托夫Nicholas Wolterstorff 指出，在任何对爱的正确定义中，公正都是必不可缺的部分。 这位监狱长令人印象深刻。她是位黑人女性，热情、亲切、有感染力。人们称她“詹妮弗长官”。 在启发事工开始之前，我们团队和狱方人员进行了简短会面。詹妮弗见到我们的第一句话是：“我奉救主耶稣基督的名欢迎大家。” 詹妮弗告诉我们，美国大约有二百五十万在押囚犯，平均每个囚犯每年会花掉纳税人2万4千美元。只有3%的犯人被终身监禁，剩下的人都将在某个时刻重返社会。她接着说：“因此，即便从非信徒的角度来讲，我们也希望看到这些罪犯被改变；更何况作为基督徒，我们更希望他们得到救赎。” 这所监狱不但秉承公正，而且高举爱。当犯人有不良举动或错误态度，工作人员会从爱的角度出发，帮他们直面问题。这里的犯人在言语、态度上都显得很有教养，他们不讲粗口，不在墙上涂鸦。我们参观了男性囚室，并和犯人们座谈。几个刚刚上完启发课程的犯人分享了神带给他们的改变。 神就是爱。但神也秉承公正，在《爱中的公正》Justice in Love 一书中，尼古拉斯
哥林多后书 1:12-22, 历代志下 29:1-31, 诗篇 103:13-22, 你是否知道，你已经蒙神“膏立”？“膏立”这个词不只用在基督教神职人员身上，每个基督徒都被神膏立。你知道神的“膏立”可以赋予你战胜罪、诱惑和邪恶的能力吗？你知道神的“膏立”能让你通过祷告和敬拜进入神的同在吗？你知道神的“膏立”可以帮助你向其他人宣讲神的真理吗？ 这一切皆有可能，因为神已把圣灵赐给了你。神赐下圣灵，就是要为将来的事作凭据：“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”（哥林多后书1:21-22） 打个比方，人们在买房子时通常会付一笔订金——这笔钱不单预示着接下来会有更多钱到账，还是整个房款的一部分。“神已经把永恒的订金给了我们，这就是圣灵，圣灵是那将要到来之事的确据。”（21节 – 信息版圣经 – 译者翻译）通过圣灵，神把将来的美好预先赐下一部分给我们；未来某一天，我们将得到全部产业。 在现实生活中，“被神膏立”或“受圣灵膏抹”又意味着什么呢？
哥林多后书 1:1-11, 历代志下 26-28, 诗篇 103:1-12, 坦普William Temple所说，“我若祷告，‘巧合’就会发生，我若不祷告，就没有‘巧合’。”我们越是经历祷告得蒙应允，对神的信心就越发坚定。 过去二十年中，我在今天的新约经文旁写下了很多展望来年的祷告。回首过去，我看到神回应了那么多祷告，感觉好奇妙。然而，我发现人总是很快就把蒙神应允的祷告抛到脑后。我们太容易忘记“神的恩惠”了。 在今天的诗篇中，大卫提醒自己不要“忘记他的恩惠”。（诗篇103:2）人们对老板或者政府赐予的“好处”感恩戴德；但对于天父所赐的恩惠呢？ 不久前，我找到了一本祷告日记，里面写着一些我刚信主时祷告蒙应允的经历。 1976年9月26日，我记录了一段为母亲的祷告：“恳求神治愈妈妈的失眠症”（但我并没有告诉她我在为她祷告）。3个月后，也就是1976年12月26日，我写了下面这段话：“妈妈说她在过去几周中睡得相当好，她已经四年没有睡得这么好了。看来，她的失眠症不治而愈。” 当然，我们没有办法从祷告应验这个角度来证明基督信仰，因为不信的人总有办法用“巧合”来解释神迹。但正如前坎特伯雷大主教威廉
哥林多前书 16:5-24, 历代志下 24-25, 诗篇 102:18-28, 保罗二世曾说，“家庭是社会的‘根基’，并且持续不断‘滋养’社会。” 李力奇和李希拉Nicky Lee & Sila Lee将巩固婚姻家庭关系视作毕生的事业。他们撰写的有关婚姻家庭方面的书籍和课程不但使我们本教会的弟兄姊妹受益，还在全球产生了深远影响。最近，某国一位政府官员对力奇和希拉说：“和谐社会的基础是和谐家庭，而和谐家庭的基础是稳固的婚姻。这就是我们对二位感兴趣的原因。” 关于家庭，圣经的教导数不胜数。作为基督徒，我们不但属于自己的原生家庭，还属于教会，即新约所称“神的家”。 一位忙碌的父亲想办法逗小女儿开心。他在一本杂志中找到一幅世界地图，然后把它剪成碎片。父亲把碎片交给女儿，让她重新拼出来。 一会儿功夫，女儿就完成了拼图。父亲很诧异，他不敢相信女儿竟在这么短时间内就做好了，于是问她怎么做到的。小女孩回答：“在你剪下地图的时候，我注意到地图的背面是一个男人和一个女人。我想，如果我能把男人和女人连起来，那我就能把世界拼到一起。” 婚姻和家庭关系至关重要。因为它们是神的旨意，是社会最基本、最重要的组成部分。教宗约翰
哥林多前书 15:50-16:4, 历代志下 21:4-23:21, 箴言 20:25-21:4, 纽必基Lesslie Newbigin 主教的这句话十分精确地点明了新约的真谛，是对新约和耶稣的最佳总结。 “复活不是扭转败局，而是彰显胜利。” 十字架不是失败。正好相反，十字架和复活是人类历史上最伟大的胜利。对我们的生命、我们的社会以及世界的未来而言，耶稣的胜利都具有决定性意义。 不幸的是，“胜利”这个词已经沾染了负面含义，带有些许帝国主义色彩和骄傲意味。胜利主义当然要不得，但在圣经中，甚至在新约里，“胜利”这个词都具有非常积极的含义。 正确理解这个词的关键是认识到“胜利”是神“借着我们的主耶稣基督”赐给我们的礼物。（哥林多前书15:57）这表明，面对胜利的正确态度不是自满，而是感恩。 他当然不知道那句话在哪里。他已经八十五岁了，写过几十本书。我问他在哪里才能找到我想引用的那句话。他说已经完全不记得了，但他让我尽管引用，不用标记出处。从那以后，我一次又一次地引用他的话。因为在我看来，莱斯利
哥林多前书 15:35-49, 历代志下 18:28-21:3, 诗篇 102:12-17, 我真希望自己当年能坚持写日记。但庆幸的是，我至少记下了很多祷告。在今天的旧约经文里有这样一句话：“我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你”（历代志下20:12）。很多年前，我在这节经文旁边写下了我的困难 - 那困难在当时看来是无法克服的。如今回首，才知神已经帮助我们越过了那么多似乎无法跨越的障碍，这一切真是太奇妙了！ 神有能力将我们从患难中救拔出来 —— 每当我们重温这个真理，就会更加相信神将再次这样做。神的能力无穷无尽。事实上，神无所不能！你可以相信他。
哥林多前书 15:1-34, 历代志下 16:1-18:27, 诗篇 102:1-11, 这件事让我记忆犹新，如同发生在昨天一般：我站了起来，走到台前。这是1974年，我才刚成为基督徒几个月。我走到台前是为了回应一个呼召：“有谁愿意全心全意委身于神，百分之百顺服他 —— 无论付上任何代价？” 当然，我也经历过失败，灵性生活有起有伏。每个人都不完美；至今，我仍然会做令自己后悔不已的事。但我确实下定决心努力跟随耶稣，全然委身于他。 “全然委身”意味着百分之百忠诚于主，尽一切力量完成神的呼召。它还意味着将老我连根拔除，彻底拆毁阻挡神的高墙，离开生命中所有的假神。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实[全然委身]的人”（历代志下16:9）。诗人祷告道：“求你使我专心敬畏你的名”（诗篇86:11）。“专心”这个词在圣经中出现了很多次。在下列事上，你尤其要全心全意： • 爱神（申命记6:4-5；马太福音22:36 – 38） • 信靠神（箴言3:5） • 顺服神（诗篇119:34，69； 历代志上29:19） • 赞美神（诗篇111:1；138:1） • 以神为乐（西番雅书3:14） • 为主做工（尼希米记4:6；歌罗西书3:23） 这就是尽享丰盛生命的秘诀（约翰福音10：10）。信靠神是一项充满慈爱、信靠、感恩、喜乐，且富有深远意义的“事业”。在今天的经文中，我们要探讨基督徒为什么
哥林多前书 14:20-40, 历代志下 13-15, 诗篇 101, 莱利Nicholas Ridley因信仰被烧死在火刑柱上。在行刑前一晚，哥哥提出要在死囚室里陪伴尼古拉斯一夜，给他些许安慰和支持。尼古拉斯拒绝了，他说希望像往常一样安静上床睡觉。因为他深知神的平安，所以只需要天父温柔、坚强的膀臂来陪伴他 —— 他完全可以在这里安歇。 平安是巨大的赐福。在圣经中，“平安”的意义不容小觑。这个词的希伯来文是 “Shalom”，希腊文是“eirene”。Shalom和Eirene不仅表示没有战争或敌对，还暗示神的同在和神在掌权。总而言之，圣经中的“平安”表示一个人通过与神合一而享受整体、全面、可靠的福祉，它包括神所有的赐福和美好。 为了给他人带来平安，我们需要首先找到并且保护好自己的那份平安。 1555年，伦敦主教尼古拉斯
哥林多前书 14:1-19, 历代志下 10-12, 箴言 20:15-24, 维斯彼虽然年纪很轻，但在房地产业已小有名气。威尔对基督教抱着极深的成见。一次，威尔的朋友邀请他来参加我们教会的活动。在敬拜的时候，有位教友感到心中升起一个强烈的意念，于是他走上讲台，作见证说：“这里有位年轻人，再过两天，他购买的顶级跑车就要到货。他一直辛劳工作，唯一的目的就是成功。工作是他的生命。现在，他有了车、有了房、有了期望的生活方式，但他并不快乐。神希望他明白，生命中还有更重要的事值得他全情投入。” 威尔写道：“我简直不敢相信！这辆跑车是我拥有的最昂贵、最棒的东西；但购买跑车这件事，我没有告诉任何人；而且它果真是在两天后到货的！我每年赚10万英镑，工作就是我的全部。那天晚上，有生以来第一次，我开口向神祷告。” 威尔遇到了耶稣基督，并被圣灵充满。他说：“现在我知道耶稣真的存在。他爱我，并且他与我同在。” 其实，我们都生活在喧嚣、繁杂的环境中。在这样一个充满各种声音、理论，和分心之事的世界里，我们又该如何聆听圣灵的声音呢？ 威尔
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哥林多前书 12:1-26, 雅歌 1-4, 诗篇 99, 米勒写道：“我第一次拜访加利福尼亚的葡萄园教会时，发现这个教会奉行的首要原则是：‘与神建立最亲密的关系’。一回到英国，我就立刻开始在自己的教会里推行这个价值观”。 桑迪接下来写道：“当时，有一位和我非常要好的弟兄把我拉到一边，小声说，‘在教会里使用亲密一词不太合适’。于是，我换了一种非常绕口的说法，将其称为‘和神建立尽可能美好’的关系。但过了一段时间我就不这样讲了，因为我想表达的意思就是‘亲密’，况且，圣经要求我们和神建立的就是‘最亲密的个人关系’！” 我们的灵魂有一种极其强烈的渴望，那就是与神、与其他人建立美好的关系。 在他的著作《我想要的就是你》中，桑迪
哥林多前书 11:2-34, 历代志下 7:11-9:31, 诗篇 98, 路易斯所著的 Reflection on the Psalms。他的话让我豁然开朗。 路易斯写道：“对于赞美，有一个很明显的事实…… 奇怪，我以前竟没有注意到它 …… 这就是赞美与喜乐相伴而生…… 世界靠着赞美运转 … 行路人赞美乡间风光，玩乐的人赞美他们所钟爱的游戏。人们赞美各种东西 - 包括天气、美酒、美食、演员、骏马、大学、国家、历史人物、孩子、鲜花、山川、稀有邮票、古籍，甚至政客和学者……” “人们会为自己所珍视的事而喜悦，会情不自禁地赞美它。但论到那具有终极价值的东西，我们却一直荒谬地忽视它、抵制它 —— 总体上说，这正是我感到很难赞美神的原因。” “我想，我们之所以喜欢赞美，是因为赞美不但是一种表达，更是体验愉悦不可或缺的一部分 —— 这才是赞美的顶点。情侣们总是没完没了地赞美对方，他们并不因此感到厌烦，因为愉悦若不被表达出来，就不算完整。” “换句话说，敬拜就是喜乐到达顶点的表现。若不通过敬拜把喜乐表达出来，你就无法享受完全的喜乐。神之所以要求我们敬拜他，纯粹是因为他爱我们。就像威斯敏斯特机要真理问答Westminster Shorter Catechism 中所说的：‘人类的终极意义是荣耀神并且享受神，直到永远。’” S
哥林多前书 10:14-11:1, 历代志下 5:2-7:10, 箴言 20:5-14, 米勒Sandy Millar共事19年之久。通过聆听他的讲道，观察他的行事为人，我受益匪浅。虽然我们可能永远无法达到榜样的高度，但只要有榜样在前，我们就能提升自己。 基督徒就是那些相信耶稣的人；他们认识、信靠基督，并且活在“基督里”。基督徒也是以基督为榜样的人。 在人类历史中，再也没有比基督更伟大的榜样了。保罗写道：“你们该效法我，像我效法基督一样”（哥林多前书11:1）。 一些世界顶级壁球大师会来我打球的这家俱乐部练习。我还记得第一次近距离观看世界级壁球比赛的感受。对决双方中一人是我球友的儿子，当时世界排名第11；他的对手则是当年壁球世界巡回赛的亚军。 在场的人屏气凝神，完全投入其中。我还从未看过比这场比赛更精彩的对决。如果说这二人是在打“壁球”的话，那我们平时进行的应该是另一项体育运动！ 我们仅是通过观看高手过招，就已经收获良多。我们意识到, 无论对方的发球有多刁钻，你都有机会扣杀。我们看到每次接球过后迅速返回球场中央的重要性。我们还发现，他二人的击球点都比较高；并观察到他们会避免接打什么类型的扣球。 当大家再次回到场地后，都惊讶地发现自己的球技得到了大幅提高。当然，我们的技术完全无法和顶级选手相比，但因为看到了榜样的示范，我们都上升了一个层次。 我发现，这个真理在信仰生命中同样适用。比如
哥林多前书 9:19-10:13, 历代志下 2:1-5, 诗篇 97, 可为了打好壁球，我会坚持按时练习，在饮食和睡眠上也很在意。 使徒保罗写道：“岂不知，凡在场上的都要赛跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得那永不朽坏的冠冕”（哥林多前书9:24 – 25）。 如果运动员可以为了夺取“必要朽坏”的冠冕而进行严格训练，那我们这些将要得到“不朽冠冕”（25节）的人又该在道德和灵性生活中展开怎样艰苦的训练呀！ 保罗又写道：“不知道你是怎样，但我努力向着终点奔跑。为此，我不惜付出任何代价。我严格要求自己，始终警醒。我一丝不苟地生活！”（26节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。保罗的信念和目标就是服侍神、敬拜神。他希望竭尽所能做到最好。他甚至不惜放弃一切，只为得着基督。 敬拜和服侍密不可分。（希腊文latreuo本身就有敬拜和服侍两重含义）人人都是“敬拜者”—— 你若不敬拜独一真神，就会去敬拜某个人或某些事；人人都是仆人 —— 你若不是神的仆人，就是自己、某人或某事的仆人。 在今天的经文中，我们会看到全心全意敬拜、侍奉独一真神的重要性。这意味着我们愿意“攻克己身”，志在必得。 虽然并不擅长，但我酷爱体育运动。和我一起打壁球的朋友们都很业余，球场的气氛也轻松友善，但我们都很有竞争心，个个志在必得！我们不是
哥林多前书 9:1-18, 传道书 9:13-12:14, 诗篇 96, 可以说，历史就是一部有关影响力的故事。每个人都能影响他人，影响力就是领导力。从这个角度来讲，人人都可以成为领袖。社会学家认为，即便最内向的人也会在一生中影响大约1万个人。我们可以在各个方面影响他人 —— 从午饭吃什么、看什么电影，到那些涉及道德与真理的重要问题。 当我回首一生，发现很多人 —— 包括父母、老师、朋友和家人 —— 都对我造成了影响。就像我会被别人影响一样，我说的话、做的事也会对他人产生正面或负面影响。 有句非洲谚语说得好：“如果你认为自己微不足道，那你一定从未跟蚊子打过交道。”蚊子确实让人生厌，但这句话却道出了真理。一个人可能阻止一场巨大的不公义；另一个人可能成为宣扬真理的扩音器；还有一个人的良善可能会拯救生命。每个人都很重要。 你该如何让自己的影响力最大化，并给他人带去积极、正面的影响呢？
哥林多前书 7:36-8:13, 传道书 7:1-9:12, 诗篇 95, 我和佩泊在牛津住了三年。那时，我在牛津大学学习神学，准备接受按立，正式成为英国圣公会牧师。我注意到一个现象：与伦敦人相比，牛津人不是物质主义者，因为他们不看重物质财富。在牛津，人们用另一套标准来衡量成功。 相较金钱与外貌，牛津人更看重头脑 —— 论文、杰出成绩、研究课题、发表作品和博士头衔才是成功的标志。这让我意识到，与金钱和财富一样，聪明与知识也可成为假神。 但总体而言，拥有知识是好的。受教育是件好事：读书、学习、探索都是有益的活动。然而，就如拜伦勋爵Lord Byron所说：“知识树无论长得多高，都无法和生活这棵树相比。”我们应该站在正确的角度来审视“知识”。人的知识是有限的。人知道的越多，才会越发意识到自己的知识实在太少。创造万物的是神，只有他知道万事。 知识也分为很多类，并非所有知识都同等重要。在法语里，表示知识的词有两个。一个是savoir，代表认识物质世界；另一个是connaitre，意思是认识一个人。比起认识物质，神对认识人更感兴趣。而最重要的知识就是认识神，以及被神所认识。但拥有知识还不够，你必须拥有爱。
哥林多前书 7:17-35, 传道书 4-6, 箴言 19:23-20:4, 某些人对生活的感悟与莎士比亚作品《麦克白》中的那三个女巫没什么区别：“困苦、愁烦。再加困苦、愁烦。”我的人生观是在朋友的提点下才改变的。朋友的观点不无道理，他认为：从某种角度来说，人生就像一场考试，一道难题接着一道难题。没人能够始终一帆风顺。在各种各样的挑战面前，如果你不能保持积极心态，在当下绽放，你就永远无法找到满足。 《传道书》的作者感叹道：“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐”（传道书5:19）。要学会活在当下。如果你不能做到这一点，生活就会从指缝里溜走，你将永远无法享受生活。
哥林多前书 7:1-16, 传道书 1-3, 诗篇 94:12-23, 焦虑会夺走生活的乐趣。很多因素，比如疾病、工作压力、失业、财务危机等等都能引发焦虑。但引发焦虑的第一大诱因是我们将在今天新约经文中探讨的内容 - 人际关系。这包括婚姻、性（或缺乏性关系）、独身以及离婚。 今天的旧约经文来自《传道书》。《传道书》提到引发焦虑的更深层的原因。我们可以将其称为“虚空中的焦虑”。面对人生中的种种焦虑，神呼召你“活在平安之中”（哥林多前书7:15）。
哥林多前书 6, 历代志下 1, 诗篇 94:1-11, 那是一起刑事案件，我作为辩方律师出庭。我当时才二十三岁，生平第二次在陪审团面前辩护 —— 显然，我极其缺乏经验。但不管怎样，我觉得主审官审案子的方式非常不对头。每当我想从另一个角度询问证人，她就打断我。她不断介入，导致我根本没办法按自己的思路进行辩护。最后，我忍无可忍 —— 书记官在笔录上这样写道：“辩方律师站起来跟法官争吵”。 法官的最后宣判听起来更像是复述起诉书。在这样的情况下，我当事人毫无胜算可能，他被判有罪。但我方以“被告拥有被公平审理权，但并没有得到公正对待”为由进行了上诉。 在面对英国上诉法院中三位最有资历的法官时，我紧张得要命。生怕他们看到“辩方律师站起来跟法官争吵”这句话就不再给我机会！但庆幸的是，三位大法官对主审法官的做法也感到震惊，他们一致认为问题出在这位法官身上。最终，案件得以重审，我们胜诉了！这也让我对英国的司法体系恢复了信心。 其实，公正的法官少之又少！在世界很多国家，法律形同虚设，社会充满不公。而受害方往往是穷人，因为他们没有钱来贿赂法庭！
哥林多前书 5, 历代志上 28-29, 诗篇 93, 媒体中充斥着有关财富、美丽和强壮的故事。这些东西被人当作生命支柱；我们被潜移默化地引导，穷尽一生来追求它们。富有、美丽、强壮本身不是坏事，然而，它们并非人生的全部。 法国哲学家帕斯卡尔Blaise Pascal提出，伟大分为三个层次。富有、美丽和力量属于第三层级，它们是流于表面的“肉体的伟大”。 在此之上，是第二级的伟大。这就是天才、科学和艺术。米开朗琪罗的画作、巴赫的音乐，以及爱因斯坦的超凡智商 —— 这些伟大都超越了“肉体”层级。 帕斯卡尔说，还有更高一层的伟大，即圣洁（这种伟大的本质是前两个层级无法比拟的）。因为“圣洁”不囿于任何外在或先天因素：强壮与否、富足与否、聪明与否、受教育与否，这些因素对 “圣洁”产生不了任何影响。因为圣洁之人的伟大位于一个无法超越的高度。任何人都可以走向圣洁之门，从而变得伟大。 “圣洁”这个词在圣经中一共出现了500多次。神是圣洁的。神让自己的灵来洁净你，呼召你与他的圣洁有份。 “圣徒”的意思就是“圣洁之人”。新约用这个称号来称呼所有基督徒，神呼召你，赐你“圣徒”的身份（哥林多前书1:2）。“圣洁”是个礼物，当你信靠耶稣，接受他的义，以及圣灵的恩赐时，你就得到了圣洁。神赐下如此美好的礼物，你理当靠着圣灵的带领尽力效法耶稣，以此来回应神的爱。
哥林多前书 4, 历代志上 26:20-27:34, 箴言 19:13-22, 劳伦斯负责管理教会的财务。在那个时代，基督教在罗马极其兴盛。当时流行一句话：“罗马人都要变成基督徒了”。教会的繁荣招来了政府不满。大约在公元250年，罗马皇帝瓦莱利安Emperor Valerian大肆迫害基督教。很多基督徒都把财产无偿捐给了穷人。 瓦莱利安皇帝将罗马的主教、牧师、执事以及长老统统抓起来，处以极刑。他对劳伦斯说，如果能供出教会的藏宝地点，就能免于一死。 瓦莱利安命令劳伦斯在三天之内把教会的财宝统统运到市中心的广场上。于是，劳伦斯来到罗马的贫民窟，把那里的瞎子、瘸子、乞丐、孤儿和寡妇都召集到教会里。三天过后，瓦莱利安皇帝来了，劳伦斯打开教会大门，指着里面的穷苦人说：“这就是教会的财宝！” 瓦莱利安气疯了，他觉得将劳伦斯砍头还不足以泄愤，他要把他放在转盘上活活烤死。就这样，公元258年8月10日，劳伦斯为主殉道。这位胆气惊人的基督徒在临死前甚至跟刽子手开起了玩笑，他说：“你要不要把我翻过来？我这边已经烤熟了。”整个罗马都被劳伦斯的气概折服，基督教非但没有被消灭，反而更加兴盛；连几个当时在行刑现场观看的元老院议员都信了耶稣。 圣劳伦斯对贫穷与富足有深刻的理解。他明白，穷人才是教会真正的财富。 我们应该对穷人持有什么态度？富人呢？金钱是祝福还是咒诅？信耶稣一定会带来财富吗？
哥林多前书 3, 历代志上 24:1-26:19, 诗篇 92, 上大学期间，我和最要好的朋友李力奇Nicky Lee共享一室。力奇现在也是圣三一布朗顿教会的牧师。那些日子，我们自己下厨。我负责做饭，力奇负责分饭。力奇简直就是个分饭天才，无论我做什么，他都能把它们分得完全均等！如果说分开具有积极含义的话，力奇分饭就是个例子。 分开不可避免。分开不一定是坏事，甚至是必须的。比如在一个组织内合理分配人力资源 —— 这显然是有益的。在今天的旧约经文中，我们就会看到这方面的例子。 还有一种分开，它只在末日审判时才会发生。因为神要把善、恶分开。我们将在今天的诗篇中看到分开的这层含义。 但有一种分开既没有必要而且有害。教会中的分裂和纷争让神伤心，我们要尽一切可能避免这样的“分开”。在今天的新约经文中，保罗就会针对教会分裂展开论述。
哥林多前书 2:6-16, 历代志上 22:2-23:32, 诗篇 91:9-16, 不知你是否有过这样的经历：你跟一位朋友谈论信仰，他却一脸茫然。你讲到如何与神建立关系，如何认识耶稣，但他认为你是在描述一个“想象中的朋友”。对这些人来说，你有点不可理喻。 使徒保罗指出，人只有通过圣灵才能明白属灵的真理：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（哥林多前书2:14）。当神借着圣灵与我们同在时，我们自然就能明白属灵的真理，“叫我们能知道神开恩赐给我们的事”（12节）。 “神与人同在”（以马内利）这是新约给耶稣的众多称呼之一（马太福音1:23）。神永远与你同在。创造宇宙万物的神竟然与你同在 —— 这个真理真是非同小可，它是最伟大、最奇妙的应许。“通过神的灵与神同在” —— 这本身就是翻转生命的奇妙经历。
